1255节 西西里人

沈约虽对忍者不熟，但已经想到林忍者是哪个了——当初蒙面人从大树中抓出一人索要解药，而那人亦有解药，不用问，那个人就是林忍者，亦是忍者四绝的关键人物。

这样的一个人虽然不差，但若说心境清明、可以躲避那股波纹的干扰，沈约总觉得有点儿问题的。

可事实却是——这里的确有林忍者的气息。

沈约微闭双眼，脑海中已经闪过林忍者在墙壁旁凝立的画面——这种预知是由人体气息、土番子久凝的味道、还有墙上的微妙不同构成。

凝目向一处墙面望去，沈约聚精会神时，甚至可以看到一个浅浅的掌纹。

东瀛的知识是取用华夏文明生长出的分支，东瀛人虽然创出四字真言——风、林、火、山四道，其实仍逃不过五行的窠臼。

风林对木，山对土。

从这点来看，东瀛的四字真言不过是对华夏五行的一种细化剥离，却已经缺乏了更整体的概念。

就和现代解剖学般，太注重局部数据的精细，却少了一种全局系统性。

而华夏自古就主张天人合一，早言明世界大宇宙，世人小宇宙，大小宇宙间是有微妙相通之意，这又和释迦的“一花一世界、一叶一菩提”很是接近。

掌纹是由林忍者掌心的汗水和手上的污垢油脂组成的。

沈约可以想得到林忍者当时额头冒汗、眼中泛光的模样。

伸手按在那掌纹之下，沈约瞬间尝试了几种力道，在他横推的刹那，一道暗门无声无息滑入到墙体内。

前方现出个向下的台阶。

东瀛的忍者无论怎么诡异多变，但认知始终无法超越华夏的根本认知，所以坂田诺夫提及的土番子沟通林、山两道的概念听起来神奇，但无非是天人合一概念的一种延伸而已。

一法通、万法明。

沈约在坂田诺夫说出原委那一刻，已经比坂田诺夫更清楚一切，“你是想说……林忍者很可能来到过这里？”

坂田诺夫连连点头，“不然这个死气沉沉的地方，如何会有生机存在？”

他为和沈约同时想到这点而振奋，却不知道沈约想的是——林忍者如何能到达此间？林忍者如何能躲过那诡异波纹的侵袭？