1294节 圣人养猪

老子若到了这个世界，肯定会摇头说这个世界无药可救了。

九州之王采用的是近圣人之治！

他看起来极为残暴，但却是竭力的让所属人类清心寡欲、无知无欲，他的目的是什么？

暖玉非常的智慧，当然也能听得懂沈约的言下之意，有些自嘲道：“原来我一直处于圣人之治中。可圣人之治若是如此……”

那不是让人大失所望？

在老子看来，圣人之治的核心就是对所率领的人“虚心实腹，弱志强骨”。

是以老子又说——是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

后人常因老子的这段话有诸多讨论，有人觉得老子是个圣贤，自然对老子说的“使民无知无欲”有着高明的道德解释，攻击老子的人却因为这些话认为老子在玩什么愚民政策——你让老百姓处于无知状态、只信奉你统治者说的话，那不是愚民是什么？

可事实却是——老子只是揭露了圣人之治的实质罢了，老子对圣人也是不屑的，不然也不会在《道德经》中又说——绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈这些言论。

圣人之治也是一种统治，和国家机器同属一个层面而已。

暖玉没有就这话题说下去，只是轻叹一口气，“我那时候很向往天堂，和我父亲一样的向往，我们父女的人生目的变成了——努力规矩的活着，撑到进入天堂的那一刻。”

看着沈约，暖玉喃喃道：“很悲哀，是吧？”

沈约清醒的回道：“在我们所处的这个世界，万人中，不是有万人也在这么想吗？”

提早退休、进入类似天堂般的环境、再不用担心什么压力，日子舒适无忧，这不是太多打工人、甚至富豪的想法？

六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣……

当你开始强调所谓的孝慈、忠臣的时候，说明这社会已经大有问题。当你强调圣人之治，只能说明这世界已经虚伪的不像样子。

因此所谓的圣人之治，在老子眼中，和常规统治不过是五十步百步的区别。但在老子的眼中，能做到圣人之治，也算是难得可贵了，就如修行中，你做不到四禅八定，但能做到欲界定也不错了。

进步总比倒退要强。

至于后世从老米那里发展出来“以消费刺激生产”的理论，让世人充满欲望的做法，和圣人之治相比，更是天堑之隔。