360.第360章 且以诡辩揽乾坤

正如曾经有人发出一个诡论，此人认为自古以来历朝历代的奸臣，对后世而言，这些奸臣其实都是功臣，因为若是没有这些奸臣搞得国破家亡，又怎退将历史的车轮推得向前滚动？

若是历史的车轮不滚动，而是原封不动的犹如死物，又谈何历史文明的进步，也就不会有后世的中华·人民共·和国了

唐不灭，便不会有宋词；宋不灭，便不会有元曲……

这是一个极其诡异而又偏激的论点，但不可否认的是，此人的诡论也颇有道理

即便这个道理，有些违背了道德、违反了常规礼法……

宋世流芳

叶宇说到这里，随即抬眼看了看完颜长乐与空寂禅师，这才道：“反过来说，佛陀食用五谷杂狼，则五谷必会减少，那以五谷杂狼而生的田鼠势必也会减少，田鼠的锐减，也必然会导致鹰的捕食困难”

“既然众生平等，那佛陀食用五谷，对田鼠公平吗？推而言之，佛陀因食用五谷而身长骨肉，鹰因佛陀食用五谷而不能饱食田鼠，所以佛陀割肉喂鹰不是大公无私，而是有所亏欠”

“你……”

“佛陀所割之肉，等同于田鼠之肉，何来舍己为鹰大公无私之说？而根据佛家经义所言，凡是皆有因果循环，那佛陀割肉喂鹰自然也是因果之中的一环，既然是因果，何谈大爱无私？”

几句话将完颜长乐驳回之后，叶宇便直言面对空寂禅师：“方才大师说，于某以一己之私而将他人置于危难之中，那请恕于某冒昧，佛陀尚且有私，我为何不可？”

“这……”空寂禅师被叶宇这一番辩解之下，竟然不知该如何回答这个问题。

见空寂禅师语塞难言，叶宇于是便主动退了一步：“晚辈孟浪之言多是诡辩，还望大师莫怪。”

“阿弥陀佛，于施主深通佛理，老衲佩服”

“……”

叶宇以食物链的理论，将这些东西贯穿为一体，在用佛家的因果道理作为外衣，使得这一次反击完美无缺。

而想借此机会问罪的完颜长乐，被叶宇这一番诡辩，当即是气得郁结无语。

论及辩驳之才，大宋朝堂众多善于辩论的儒臣，都纷纷退避叶宇的锋芒，那完颜长乐就更是不值一提。

诡辩，不在乎是对还是错，旨在于能否将对手逼近死胡同。