第1157章 神魔天祭（下）

那其实就是萧天南的“神祇法相”。

如果是比较细心的人，应该不难发现，大部分的神祇法相，外在形象都非常夸张，并且一定有它特殊的标识，让人一眼就能认出它是谁。

例如观音菩萨就一定是手持玉净瓶，一副慈眉善目的白衣女性形象。

但事实上，根据《悲华经》的说法，观世音是轮回圣王无净念的太子，本体为男儿身。

而他的神祇法相之所以是手持玉净瓶，慈眉善目的白衣女性形象，这就与观音对自己大道的理解有关。

牧野鹏飞身上有萧天南送给他的渡灭玄金笔，所以萧天南略微感应一下后，立刻确定牧野鹏飞的确是在东篱城内。

萧天南正准备去东篱城跟牧野鹏飞见面时，云天洛对萧天南道：“主人，沧澥已经把和‘神魔天祭’有关的消息传来了，您要现在看看吗？”

萧天南点点头：“直接传入我识海吧。”

“是。”

云天洛意念一动，直接将所有和神魔天祭有关的内容，全部传入到萧天南的识海之中。

观音所修炼的大道，是慈航普渡之道。

慈眉善目的白衣女性形象，明显与他的大道更为契合。

至于观音手中的玉净瓶，要么是他神念所化的具象物，要么就是他的本命法宝。

说到这里，也许有人就会开始疑惑了，为什么“神祇法相”要有形象夸张，特征突出，易于记忆和辨认的特点？

萧天南飞速将相关的内容消化吸收，很快他便对神魔天祭，有了一个比较详尽的了解。

要想弄清楚神魔天祭是怎么回事，首先得先搞清楚，神皇的神祇法相，和一般的神祇法相有什么区别。

神祇法相，又被简称为“神相”。

它是由修炼者，根据自己对大道的理解，以及自己在意识幻想中，神化后的一个形象。

例如萧天南在凝练先天道体之前，神宫内一直有一尊地藏菩萨像。