第二百一十九章 拆台

就算是在传送门另一端的二十一世纪，也有为数众多的普通人虔诚地以宗教为他们的最大心理依托，而无神论者和多神论者终究只是占到人类之中的一小撮而已。

这会儿要是有个和陈衡性质相近的人突然跳出来，在纽约时代广场的大屏幕上做公开演讲——一本正经地说闪米特经书是他被迫穿越之后无聊时写出来的奇幻小说，被当地人奉为经典，而犹太旧约，骨烂经，新约则是后人在他基础上写出来的同人本……火狱与七十二个葡萄干和天堂地狱，天启神罚审判等谎言彻底破灭；围绕着梵蒂冈和麦加，还有耶路撒冷千年以来的恩怨瞬间全部变成儿戏；东西方两大宗教一瞬爆炸，以宗教为核心建立的社会秩序也变成无根浮萍，更不要说会有多少人听闻之后当场选择轻生，又会有多少人精神崩溃，从此变成不能思考，没有自我，只会呆坐着口中有词，自我催眠的废人……

所有的教会，寺庙，教堂在这之后将立刻变成“文化遗产”，“历史景点”，失去了它原有的功能，与之相应的便是教工，僧人甚至于制造业，朝拜旅游业的大规模失业，由此带来的社会动荡几乎不可避免。

要知道在二十六世纪，星空深处的货船司机们互相还会在网上讨论一些没有依据，没有时间地点的“都市传说”，称在星系团之间的边境有一些被各教派的加壳公司收购的行星，上面便是宗教集团的乐园，上面的景象既荒谬又可笑，但却是这些教徒最后的真实。

人在外界的依托突然碎裂之后，十有**会在内心深处建造属于自己的依托。人类走向太空深处之后，外太空的移民教徒们在社会变革中边缘化，他们的宗教背景使他们无法融入无神论为主要构成的社会之中，于是他们便在星海的深渊和边境建立了对外几乎没有任何威胁的“佛国”，“哈里发国”，“教廷”——当然，这些非法建立的组织及其根据地很快就会被各星系警方“雷霆取缔”。

“听你这么一胡扯，倒真是这么个道理啊。他们把给人看的停战协议改成了这种不像人看的东西，然后禁绝了原来的文本，也是因为没有地方能够获取更接近真相的证据……这样他们无论把原本改成什么样子，就都可以瞒天过海啦。”

“人类开始有能够记录真相的历史起源于信息革命之后”，这是陈衡所熟知的近代人类史里的重要考点，无论是组织还是个人都没有办法把触角伸到庞大网络世界里的每一个角落去搜索，禁绝某种他们不乐意见到的内容——文件加密，内网，暗网，影子网络，加密服务器，授权访问，硬件加密，网络时代的信息提供者和拥有者可以说有无数种方法把他们不愿意见到的人拒之门外。

但比起一台能够依靠代理服务器在网络上隐藏身份的笔记本电脑，庞大而显眼的雕版/活字架印刷工厂既不能藏（断开网络），也不能跑（拔起电源跟着主人一起转移），在遭遇例如双月教会全土禁绝原教典的事件时根本就不可能幸存下来，只能选择妥协。

在没有网络的时代，谁控制了印刷作坊，谁就控制了大环境下的舆论。手抄本效率极低，而且在抄写中容易出现复写错误，阅读中容易出现误读；口述效率更低，且误解的可能性也进一步上升，同时从效率和准确性来看，这两者是无论如何也无法和印刷品同场竞技的。

“但是，中国人，也就是你的祖先很早就把全新的机械打印技术带到了埃尔塔，他们本来就可以和这里的‘现世神’一样制造一本符合‘现代理念’的教典，但让我们都疑惑的是，他们为什么到现在才用这本一样粗糙无比的‘古本’来付诸印刷？……”

陈衡有些骄傲地举起了手，“其一，我们的祖先从远古时代便开始讲究做事‘师出有名’，伪造他人祖先所托之物的人，无论做得再怎么精细，都只能一辈子待在潘家园而无法登上大雅之堂，无论是考古学家还是历史学家大多都对他们嗤之以鼻。”

在陈衡原本所处的时代，潘家园俨然已经是一间连锁仿古工艺品制造公司的名字，行销之产品纵横银河系外，其鼎鼎大名和华强北商贸有限公司并驾齐驱，可谓是无人不知，无人不晓。

然在“工业考古”这一门学问之中，纵使这两家公司制造和贩卖的“仿古杂粮手机1S型”、“有线型苹果同款耳机”、“屁爱死屁两千”等产品和几百年前保存下来的真品几乎一般无二，各大学考古历史学系的专家教授讲师还是会在摄像头前，讲台上毫不留情地对这两家集“二十一世纪超级大国留下的山寨精神之大成”的企业赠与最严厉的批判和最尖酸刻薄的挖苦。

听到这里，露米拉娜露出值得玩味的微笑打断了陈衡的陈述：“那同为中国人的你，打算什么时候把这本同样为伪物的《双月教典》变成废纸呢？”

“唔……”陈衡稍微迟疑了二三秒，“说实话，我一直在思考一个问题：要是我决定公开了有关于双月教会的真相，那埃尔塔大陆之外围绕着教会建立的秩序会不会就此崩塌？人们会不会不知道要信任谁，然后至此之后便是谁说话也都不信任，互相欺骗而互相被欺骗？……”