第273章 重建武庙、文庙，新建帝王庙！论祖制的重要性！

您直接点我们名得了！胡濙、姚夔等人垂首不语。“诸卿，陈泰献上一宝，朕赐名水泥，可用来给墙砖弥缝，比泥土坚固；也可用来加固外墙，用于城防、建造房屋。”“朕已经让人垒了一面墙，尔等出宫时可去看看。”“陈泰有建筑之才，朕欲提拔他入工部做右侍郎。”朝臣对这个水泥很感兴趣。上次陈泰也献上新式水泥，但皇帝认为不够坚固，造价也高，令其继续钻研。这才大半年的功夫，就献上来新水泥。听皇帝的意思，是很满意的。“陛下，陈泰有功，但升官之事，不能因功便越级而升。”胡濙认真道：“不可否认，有的官员有灵光一现的创造之能，但官员的本质，是勤勤恳恳，为江山社稷谋福，认真做好本职工作而已。”“若一味追求奇淫巧技，日后还有谁愿意踏踏实实做事呢？”朱祁钰皱眉：“老太傅，那陈泰之功，应当升官。”“陛下！”胡濙起身，跪在地上：“国朝自建立之初，便有一套体系。升官降职选拔人才，皆由体系自行运转，所以国朝四平八稳，各色人才层出不穷，国朝取之不尽。”“若陛下破格提拔奇淫巧技之才，天下官员如逐臭之蝇，蜂拥般去研究奇淫巧技。”“那么治国之才从何而出呢？掌军之才呢？督粮、治水、农业、计相之才呢？”“这些人才，会因为陛下的偏向，而日渐衰微，最终全都消失，全都变成了奇淫巧技之才，届时陛下又要如何用呢？”“陛下！”“老臣并非反对陛下追求奇淫巧技，而是不能舍本逐末，要适可而止。”“无论陈泰奇淫巧技做的多么出色，也不能逃过朝堂本质，官员升迁贬谪，自有体系，不能破坏！”“请陛下慎之。”胡濙磕头。他的意思是，皇帝不能随意破格提拔朝臣。往深了想，这是把皇帝往笼子里面装的过程。皇权，在于皇帝随心所欲做事，有好处也有坏处。但限制皇权的，可不是臣权，更不是普罗大众！而是体制！是祖制！是条条框框！以前皇帝斩破束缚，以皇权随心所欲做事。但随着朱祁钰变得理智，就渐渐被条框所束缚。毕竟朱祁钰需要天下百官为其治国，总不能什么事都自己一个人干吧？这个时候，朝臣就会用祖制、用体系、用条框限制皇帝。朱祁钰听之任之，自愿放弃皇权的随意性，这是有意克制，所以他和朝臣相处融洽，彼此同心协力，治理大明。然而。臣子是得寸进尺的。胡濙就在把朱祁钰往笼子里面装。别看朱祁钰张牙舞爪的，但真和胡濙撞上，他未必能全胜。确实能赢。但不能全胜，胡濙身体不好，撒手人寰的话，他清理南直隶的计划就难以进行了。他需要胡濙帮他稳定朝局，但胡濙可不需要他朱祁钰。胡濙的政治诉求，并非流芳千古，而是在做三杨曾经做过的事情，或者说，每一个站在朝堂上的重臣，都在做和三杨一样的事情。竭尽全力的把皇帝装进笼子里。朱祁钰有时候在想，是不是换套朝臣，就不一样了呢？可是，他能让朝臣见君不跪吗？他能交出皇权吗？他能让文臣掌握天下，让武将向文臣叩拜吗？不能！他不允许，决不允许。那么，换了谁当首辅，谁当阁部重臣，都不会和皇帝一条心的。除非他重用奸臣，那些没能力，但又必须依附皇权才能位居高位之人，这些人会甘愿当皇帝的走狗。问题是，他希望大明变好，希望百姓快些过上富裕日子，希望大明国祚延绵。用庸臣、用奸臣，如今大好局面顷刻土崩瓦解。大明会立刻回到历史轨道上。朝臣没能力，皇帝撕心裂肺有什么用啊？所有的中兴之治，都是皇帝贤名，朝臣能力超绝，彼此配合默契，才形成的盛世治象。朱祁钰必须得用能臣、贤臣。而想用能臣、贤臣，就得忍受他们的政治诉求，就得和他们斗法。“老太傅此言甚是，朕听之。”朱祁钰选择退让。也许，等他年老昏聩的时候，就会用奸臣稳定朝局吧。毕竟和贤臣聊天，他很难受，若无理智的话，干脆杀光，大明回到原有轨道上去，他当个昏君也挺好。胡濙却道：“陛下从谏如流，如唐太宗在世。”“老臣尚有几句老生常谈之话，请陛下容老臣说完。”朱祁钰让他说。“陛下以为祖制腐朽，是以不循祖制。”“但陛下可知，大明能平稳度过百年，靠的恰恰是祖制。”“这些年，大明波折不断，帝位却顺利传承，国泰民安，国祚延绵。”胡濙说的是建文帝削藩，太宗靖难，土木堡之败，夺门之变等等政变。“老臣不敢说，祖制都是对的。”“但陛下掌控天下，靠的就是祖制！”祖制，就是思想，社会观、人生观、价值观、世界观、文化观。皇帝享受了祖制的红利。却一脚把祖制踢开，这是不道德的。“以陛下之能，可填补祖制，可修正祖制，但绝不能抛弃祖制！”“没了祖制，让天下臣民如何循规蹈矩？”“没了规矩，国将不国！”胡濙认真道。就是现在的治国体系，和大明祖制一般无二。大明用的是儒学和太祖皇帝的人生观架构起来的祖制世界观。在大明这个时代，是最先进、最有效的管理天下之法。或者说，人都有局限性，没有任何理论体系是先进的，是正确的，归根结底是看怎么用。但从深层次思考。胡濙是想让皇帝自己制定条条框框，然后把自己装进去。这是胡濙的高明之处。皇帝明明知道是坑，却不知道怎么迈过去。“没有规矩不成方圆。”“陛下破坏祖制，若没有新的祖制形成，后世之君、天下之臣，如何寻找理论基础呢？”“而天下百姓，以何为依托？官吏从事，以何治国？”胡濙得寸进尺了。明目张胆的用规矩限制皇帝。朱祁钰可以做规矩的制定者，但同样要被规矩限制。只要皇帝做事，早晚会被限制的。这就是文官的高明之处。文官比皇帝，多的是耐心，一个文官倒下，会有千千万万个文官站起来。若换做昏聩之君，可以不听。偏偏，朱祁钰还不能拿治国当儿戏。摆在朱祁钰面前有两条路，捏着鼻子认下来，要么继续我行我素。但后者的问题，会让朝臣离心离德，向心力出现问题，牵一发而动全身，全国各地都会出现问题。之前朱祁钰凶厉地要杀这个杀那个呢？转眼，文官给他上了一课，给他一个响亮的耳光，告诉你：皇帝，不能再这样任性下去了！“老太傅。”“祖制确实非常重要，大明有今天，皆是祖制之功。”“朕能承袭帝位，承嗣大统，靠的也是祖制呀。”朱祁钰幽幽道：“但是，祖制也需要适应时代呀，朕可填补祖制，取精去糟，进而完善祖制。”胡濙脸色微变。文官之所以能掌握祖制的话语权，因为制定祖制的皇帝死了，而后世之君大多不愿意读书。而大批文官天天钻研祖制，把祖制读透了，找祖制的漏洞，给皇帝设套，把皇帝往沟里面带，最后用祖制把皇帝困死。但是朱祁钰怎么说的？他要给后世之君，掌握祖制的更改权和控制权。这样一来，文官的臂膀被朱祁钰削掉了。文官想用祖制控制皇帝就成了幻想。“陛下，若祖制经常更改，怎么还能叫祖制呢？”胡濙决不允许，祖制的解释权和更改权，在皇帝手里。本来装死的朝臣，此刻都在反对。这是文官的权力。文官靠钻研祖制，限定皇权。皇帝靠突破祖制，掌控皇权。互相挟制。“也不能频繁更改，但有些祖制，如洪武年间的祖制，到了永乐朝已经难以维系了。”“就说这开中法，苟延残喘用了一百多年，完全日薄西山了。”“若还继续沿用，就是损国损民之举了。”朱祁钰在偷换概念。大明祖制就一定是错的？其实世间道理都是相通的，无非是换了一番话而已，本质都是一样的，维护统治！不同时代，有着不同的新思想罢了，归根结底，都是在维护统治。其实，现代人和古人一样，都在研究祖制。不等胡濙反对。朱祁钰又道：“朕的意思是，自朕开始，每个皇帝都可在先帝的基础上，填充、丰富、酌情更改祖制。”“后世之君，可酌情删改，加入时代性的治国理论。”“不如就设一个局，挂在十二监里。”这不就是某某新时代理论嘛。您这越说越不像话了！这是用太监，窃取文官的权力呀！您把祖制理论局，放在内监，太监随便写，皇帝照着做，那文官怎么办？给太监当狗？“陛下，太监如何懂治国呀？”姚夔惊呼。“朕没说让太监治国呀？只是说，设个部门而已，自然要招天下博学之士，共同商讨治国之论。”朱祁钰故意的。他在转移视线，用文官和太监的矛盾，转移本质问题。“陛下，老臣仍认为，祖制不能更改！”胡濙可不好忽悠。朱祁钰打个哈哈。祖制的解释权，必须掌握在皇帝手里。这是皇权的根本！文官能窃据皇权，就是掌握了祖制的解释权。等于说，太祖皇帝制定了宪法，但宪法的解释权却在文官手里，而文官最擅长玩文字游戏，解释来解释去，皇帝就被解释成了猪。实在不听话的皇帝，就被溶于水。问题是皇帝死后，没人为皇帝伸张正义，因为皇帝本身就不正义，死了活该，反正猪多，换一头猪当皇帝也没毛病。而朱祁钰就是想把祖制的解释权夺回来。只要后世之君不出现少年天子，皇权就不会衰落太多。“此事今日不谈了。”朱祁钰笑道：“老太傅说陈泰不能升官，朕就听之，但陈泰要调入工部，平调吧，朕赐他一枚铜符便是。”他今日是抛砖引玉，想彻底拿到祖制解释权，是需要长时间博弈的。反正这是给儿子铺路，他现在也不着急，慢慢把权力夺到手便是。“陛下圣明！”胡濙嘴里发苦。他有点着急了，因为身体的原因，他担心文官看不到未来。所以迫切从皇帝手里索取权力。倘若皇帝发疯，打杀他一通，他反而会开心。因为那样的皇帝没长大。还是个孩子。等李贤上位，照样能遏制皇权。再不济等朱祁钰驾崩后，皇权照样分崩离析，文官照样掌权。问题是，皇帝成熟了，知道在条框内反击臣子，用政治手段解决问题。这就让胡濙感到恐惧了。一个会玩政治、手握皇权的皇帝，若他不英年早逝，臣子早晚会驯服成狗。可当今皇帝坚持锻炼，戒瑟戒酒，虽扑在朝政上，但远不如太祖皇帝那般勤政，他注重饮食、注重休息，又时常诏太医问诊，小补不断。这样的皇帝，摆明了长寿之象！怎么英年早逝啊？难道只能让他溶于水了？胡濙眸中充满无奈。“诸卿，水泥是战略物资，用水泥夯实的城墙，更能有效地抵挡箭矢、火器。”“同时，还适合建造房屋、修缮道路。”“朕欲令陈泰，大肆制造水泥，在塞外建造城堡，为大明戍守边关。”朱祁钰还沉浸在得到水泥的喜悦之中。陈泰改良的水泥，还不是现代水泥，而是土水泥的进化版，并不能拿来建造楼房。还需要继续改良，他很期待看到混凝土出现的一天。“陛下心怀万民，乃万民之福。”朝臣叩拜。“前几天，薛瑄上书说，广西树木快被砍伐一空了，今年年底，广西就没有大规模原始森林了。”朱祁钰忍俊不禁：“这是好事呀，说明距离广西变成汉地，又近了一步。”“只要移几十万汉民过去。”“几年后，广西就彻底是汉地了。”“同时也说明，民间木材贸易的繁荣，广西无数树木，运送到北方来，北方建造城池、房屋，也就不缺材料了。”“朕已下旨给薛远，令广东也要砍光树木。”“云南和贵州也要砍光。”砍树伐树，也需要修缮道路，把树木运出来，还要修缮河道，把树木往北方运。只要路开了，树没了，那些土司还拿什么抵挡大明天兵？偏偏砍树的，还是土司。在利益驱使之下，云贵土司主动砍树，跟广西商人争着抢着做生意，把云贵的树木，往北方运。用不了几年，等云贵两广树木砍光，天堑就变成通途了。到时候天兵降临，把土人杀一批，移出去一批，再移入大批汉民过去，也就变成了汉地。“陛下！”孙原贞道：“热河、宁夏等地，暂时无法种粮。”“玉米三宝也不能推广种植。”“而一批批罪犯已经住进热河了，难道需要一直从各地转运粮食吗？”“漕运压力很大呀陛下。”这是个大问题。朱祁钰沉吟道：“薛卿，你怎么看？”他看向薛希琏。薛希琏担任农业司第一任司正，仍然是礼部左侍郎，以左侍郎之尊担任农业司主官，证明朝堂之重视农业司。他正在搞土豆的栽培，和稻种杂交。杂交水稻，其实从古代就一直在做。上个月，王越从朝鲜送来一批稻种，用来杂交之用。想在漠北种粮，稻种、麦种需要耐旱。“回陛下，农业司刚刚组建，微臣按照您说的，组建农业研究学院，微臣担任第一任祭酒。”“也从民间征召一批农业人才，入主农业司。”“也从民间征召一批愿意从农的孩子，入学院学习。”“问题是组建时间尚短，还请陛下给微臣一点时间。”薛希琏道：“现在热河尚在建设中，并不需要大量的粮食食用。”“今年年初，李秉、李瑾、毛胜等将军，讨伐漠北各部，缴获颇丰。”“暂时倒可以用放牧、和缴获所得，来满足民间之用。”“而李秉、王恕皆有名臣之资，已经深入地方，挑选适合种植的土地。”“微臣以为，三到五年之后，热河就能种下第一批稻种了。”“十年后就能有所收获。”“二十年到三十年，就能自给自足了。”薛希琏说的时间还是短的。真正养熟一块地，需要大量的时间。所以历朝历代都不愿意搞治理，尤其是边疆，因为治理再好，也扛不住一场战乱。边疆治理，都是伴随着大型战争，汉民往边疆迁徙，才把边疆建设起来的。“陛下，薛侍郎所言甚是。”“想令热河自给自足，起码要三十年的时间。”耿九畴接口道：“微臣以为，当先疏通河流，将漕运河流继续延长，靠南方之米，暂时供养热河。”“而热河盛产牛羊，可往南贩卖牛羊肉。”“彼此相得益彰。”刨除运输成本、饲养成本、死亡因素等等，北羊南卖，完全是亏钱的。“疏通河流，也方便运输物料，老臣以为可以。”姚夔支持。马昂却道：“工部的重心，在建城和黄河上面，缺乏人力物力，就算想疏通，也有心无力呀。”他喃喃自语道：“若是有足够的奴隶就好了。”“马昂，你胡说八道什么呢？”姚夔喝止他。奴隶是好用，问题是这些奴隶，是要吃饭的，大明哪来那么多饭给他们吃？没看皇帝因为流民发愁吗？一千多万流民啊，填饱肚子是个大问题，还望大明引人？马昂行了一礼：“姚阁老，这建造工人，在热河五天六个铜钱，还得供饱饭。”“这粮食都是从京师调运过去的，一斤米价格在10个铜板左右。”京师一斤米是七个铜板。“您算算这账，朝堂有多少钱，够这样花的呀？”马昂是真心疼钱。“取之于民，用之于民，百姓劳作赚钱，理所应当。”姚夔正色道：“奴隶就不吃饭了吗？不照样是十个铜板一斤粮食吗？给他们吃多浪费啊！”“大明百姓尚且食不饱腹，为什么不给自己人先吃饱呢？”这也是实话。问题是，真用奴隶建城，也不是这个速度啊，那就是往死里用呗，也不给供饱饭啊。奴隶肯定是便宜。但搞基建，何尝不是缓解民间压力？给百姓找点事做，让百姓赚点钱，日子过好了，也就不造反了。朱祁钰摆摆手：“两位卿家说的都对，莫争了。”“奴隶之事，也要一点点来。”“给百姓吃饱饭，是朕的责任，花多少钱朕都不心疼。”“耿卿说得对，沟通京师去热河、山西、宁夏的河流，这是正经事，方便运输，也能节约成本。”“工部酌情建造吧。”马昂面露苦涩，跪地道：“微臣遵旨。”“说到了钱呀，就得说说银币了。”朱祁钰笑道：“邢国公说的没错，这银币放到市面上，就被抢购一空。”“幸好通兑的比例调得够高，否则这银币改制也无疾而终了。”“江西和南直隶，运来大量白银。”“银作监日以继日的碾压制作，已经能供得上京畿兑换了。朕欲在山西、山东、河南、陕西四省先通兑。”“等南直隶下一批银子送抵京师，便在南直隶也通兑。”朱祁钰手中，约有三亿两白银。他估计是皇帝重最富的。但这些银子还有一半，没送抵入京呢。按照通兑价折算的话，他手中就有了九亿两白银。朱祁钰皇权稳固，跟这些钱关系很大。而且，这还没算，山东、山西、河南、陕西等省份清理出来的银子，这些银子也算是朝堂的资产。所以朱祁钰改制银币的资本，是雄厚的资本做依托。他现在是真有钱。“朕预计在景泰十一年，全国彻底通行银币，取消银子和铜钱的货币地位。”黄金，在大明一直都不是法定货币。胡濙忽然心累，这么多钱的皇帝，会溶于水吗？皇帝用银币取代银锭，也等于攥住了天下的钱袋子。只要通兑之后，皇帝一道圣旨下，取消银锭做为合法货币，这样一来，制币权就在皇帝的手里。治国，是一笔经济账。皇帝手里有钱，皇位就会特别稳固。民间商贸发达，百姓生活自然就富足。从上而下，这是个大循环。百姓生活好了，自然就不造反了，约等于支持皇帝了。皇帝就能随心所欲。太祖皇帝，为什么敢杀崩朝堂，大明却纹丝不动，有一层原因，就是皇帝掌握制币权。宝钞，支撑起来洪武之治。海贸，支撑起来永乐之治。而随着宝钞的废弃，海贸中断，从宣宗皇帝开始，皇权就开始萎缩了，到了正统皇帝，大明的家底儿都花没了，皇帝穷得兜比脸都干净，谁会支持皇帝呢？朱祁钰改制银币，就是把制币权，重新掌握在皇帝手中。裁撤宝钞司，合并银作局，改为银作监，提高铸币权的地位，也昭示着皇权无所限制。于谦可真的帮了皇帝的大忙。调整通兑比例，让皇帝赚的盆满钵满。只要通兑比例不变，皇帝就能用少量资本，撬动全国资本，将全国所有银钱，掌握在自己手里。未来，无论是海外进来的银子，还是掠夺所得的银矿，都会收入中枢的，都会变成皇帝的钱。皇帝的钱，就永远也花不完了。胡濙发现，无声无息间，皇帝已经成为了庞然大物。想雪融这个庞然大物，又需要几代人的努力，就如永乐朝的皇权土崩瓦解，也经过了洪熙朝、宣德朝，直到土木堡这个转折点，皇权才彻底崩盘。但让他欣慰的是，大明这个古老的王朝，重现生机。看看银币的兑换速度。就说明民间的富裕程度，通兑之后，财富正在往中枢集聚。皇帝用这些钱，建造漠北，收复交趾，扩张领土，平整土地，养地养民，大明再次繁荣，再次伟大。“陛下，暂且定在景泰十二年正月初一吧。”姚夔道：“和释奴令一起颁布发行，算是双喜临门。”大明行将朽木，做什么事都很慢。也得给地主老财一个适应的时间。朱祁钰没反对：“就定在景泰十二年吧。”“陛下圣明。”朱祁钰斟酌道：“诸卿，说回流民的问题，朕打算给流民补贴一笔银钱，诸卿意下如何？”他是害怕流民造反。姚夔却脸色一变：“陛下，绝对不行！”“世人不患寡而患不均。”“陛下补贴了流民，那世间存活的百姓，如何自处？是不是觉得流民待遇比自己好，他们也去当一次流民呢？”“陛下爱民之心是好的，但切勿低估人性之恶！”这话引起朝臣的同意。人性本恶，人心趋利。如果当流民能赚钱，天下百姓全都撂荒去当流民了。马文升道：“陛下，您给北方诸省蠲免税赋，给他们钱财，用来买煤炭。”“可南方百姓会怎么想呢？”“从洪武朝，便在弥合南北分治之事，让南北变成中原一家。”“而陛下此举，却在分裂南北。”这可不是开玩笑的。从南宋开始，南北彻底分治，彼此水火不容。南宋小朝廷还给北人起了一个恶毒的称号，叫“归正人”，彻底分裂了中.华.民.族。又经历了蒙元统治，把人分成三六九等，南北已经不再一体了。直到太祖皇帝再造中华，建立大明，南北归于一统。尤其是燕云十六州，已经脱离祖国怀抱几百年了！彼此之间，连乡音都不一样了，甚至文字都出现了偏差，历史也出现了严重的不认同感。所以，从洪武朝开始，太祖皇帝便在不停弥合南北分治的贻害，在反复告诉天下人，南北是一家人，都是华夏。提及此事，余子俊跪在地上：“陛下，马寺卿所言甚是，南北分裂，对我华夏伤害甚大，必不能让百姓产生南人和北人的分离感。”“马卿说得对，是朕欠考虑了。”好在大明迁都北方，才稳住了北方没有再次分裂。“中枢也给南方诸省，百姓蠲免相应的税赋，叫煤补，天下百姓皆有之，不分南北。”朱祁钰大手一挥，就要花海量的银子呀。“陛下圣明！”朱祁钰让他们起来：“南北分治，是南宋的锅，黄河乱改道，也是南宋的锅，这南宋干过一件人事吗？”“朕却要奉其为正朔！”“朕看辽金，哪个不比南宋干得好啊？”“那契丹、女真，不也汉化成了汉人了吗？如今谁能分出不同？”“同时华夏人，凭什么奉南宋为正朔呢？”正朔问题过于敏感。皇帝抱怨几句，别人也不敢说什么。忽必烈建大元时，奉南宋为正朔，而明承元制，自然也要奉南宋为正朔。再说了，辽金虽严重汉化，但终究还是异族。南宋再烂，那也是本族啊。“哼，南宋造下的孽，却让朕来还，何其不公！”朱祁钰有些生气：“诸卿，朕欲建造一座历朝历代皇帝庙，再建一座文庙、武庙。”“南宋的皇帝，朕是一个都不放在里面，北宋的皇帝，除了赵匡胤外，朕一个都不想放。”朝臣一听，皇帝又任性了。不过。再建文庙和武庙，可是好机会呀。太祖皇帝废除了武庙，将文庙从祀太庙。这是极致削减臣权，让历史上光芒四射的文臣武将们，变成皇帝的附庸，皇帝的门下走狗。同时，太祖皇帝在竭尽全力限制兵权，极致地降低武将地位，让武将变成皇帝鹰爪。过去近百年后。朱祁钰要重建文庙、武庙，新建帝王庙。这是好事呀。“朕以为，尔等会说，这有违祖制呢？”朱祁钰笑眯眯问。朝臣脸色一变，苦笑道：“陛下呀，臣等何时以祖制劝谏陛下呀？”“哈哈哈！”朱祁钰大笑。太祖皇帝的意思很明确，极致地压制臣权。朱祁钰也明白，但他要拿回祖制的解释权，有失有得，得先给文官好处。等建了文庙、武庙，他就有权利，把谁移进来，把谁移出去。这样一来，臣子拿捏着皇帝的祖制解释权，皇帝拿捏着臣子入庙的权力，来呀，互相伤害呀。“陛下您要承袭元制，还是重新核定文武人选？”胡濙问到了关键问题。如果皇帝选历史人选，那么臣权就被皇帝控制了。以后谁想进入文庙武庙，就得经过皇帝同意。“自然要重新核定了，有些人可不配进入文庙、武庙啊。”朱祁钰没针对谁，针对的就是南宋。胡濙脸色一僵。果然，皇帝做什么都是有深意的。“朕不打算循规蹈矩，直接录用前朝的名单。”朱祁钰斟酌道：“朕欲用新的名单，也不用十哲七十二将的规矩，只要定下一个标准，符合标准的文臣武将，全部配享祭祀。”华夏历史上，有太多文臣名将了。并非只有七十二名将，各朝各代，都有太多显赫的人物。朱祁钰想把这些人，统统录入进来。胡濙一听，若按照标准，他胡濙也有机会进入的。那么站在养心殿的朝臣，又有多少有资格进入的呢？皇帝这招，完全调动了臣子的积极性。“陛下，那也不能祭祀太多人呀？”姚夔虽然也想进入文庙，但他自知能力不够，政绩不足。进入文庙，反而拉低了文庙的档次。他有自知之明的。“那是自然的。”“不是随便哪个名将名臣都能入庙的。”朱祁钰道：“所以要制定一个标准。”白圭苦笑：“陛下，若按照韩信的标准，能进入武庙的人，能有几个？”“那就是尔等的问题了，针对历朝历代的名单，重新核定功绩，按照功绩挑出一个标准来。”朱祁钰道：“七十二个名额太少了。”“这样吧，朕打算建四个殿，一个殿放三十六位，四个殿就是一百四十四个人。”“文武庙合在一起，共建八殿，中间再建一殿，为圣殿，供奉孔圣等圣人。”“但还要留出空位来，朕希望本朝会进去几个人！”这是朱祁钰的钩子。让臣子听话的钩子。等于说，这144个名额，要给后人留出一部分，不能随便填充，功绩要足够高才行。但还不能太高，全用韩信当标准，有几个能进去的？一共九殿，圣人一殿，文庙四殿，武庙四殿。“文庙也是144个名额。”朱祁钰把文武分开，文庙也单享祭祀。这样一来，像诸葛亮这样的人，到底算文算武？“陛下，元朝名将，是否算在内？”白圭问了一个很愚蠢的问题。“明承元制，而蒙人亦是华夏苗裔，如何不算成我华夏人？”胡濙认真道：“不止要算，还要宣扬给蒙人知道，成吉思汗乃是我华夏人！”虽然蒙人杀了很多汉民。但不得不承认，成吉思汗是华夏人。汉蒙打仗，属于内战，是生存空间的战争。从太祖皇帝捏着鼻子，认元朝为前朝开始，后人不管心里隔不膈应，都得承认，成吉思汗是华夏人。也不管人家成吉思汗承不承认，反正我们认了。“老太傅说得对，元朝名将，也是华夏名将，要入文武庙的。”朱祁钰道：“帝王庙里，朕也要将成吉思汗列入其中的。”这样一来，人选就有意思了。比如武庙里必然会有旭烈兀，旭烈兀是影响欧洲最大的东方人，这位牛人，也会列入武庙之中。而韩信、张良、关羽、周瑜、李靖、徐达这些名将中，突兀的出现一个旭烈兀的名字。还会出现忽必来、者勒蔑、博尔术、速不台等等这样的名字。会不会觉得很乱入？大元都进了，辽金名将是不是也得进入？名字可就有意思了。“陛下，要不将这些名字改一下？”余子俊突发奇想。“怎么改？”朱祁钰看着别扭，但还得承认。“改成汉名，翻译过来的汉名。”朱祁钰翻个白眼：“那伱还认识这个人了吗？还不如不加呢？不改了，就这么列入！”“陛下，如大理、吐蕃这样的古王朝中的名将，加不加入其中？”马文升问了一个很尖锐的问题。大明承不承认这些王朝的存在？如今大理、吐蕃，都在大明治下，比如松赞干布，进不进入帝王庙？若其他皇帝，没有这个问题，肯定是不加入的。朱祁钰不一样，他是想扩张领土的，是要做成吉思汗一样的人物，成吉思汗就是海纳百川，只要对他有用的，他就会用。那他加不加这些人呢？“马卿，你觉得加不加呢？”朱祁钰也在犹豫。如果这些加入了，等扩入安南、朝鲜，是不是也将他们历史上的名臣名将加入其中呢？这会不会埋下分裂的祸根呢？马文升苦笑：“微臣以为，加有加的好处，不加有不加的好处。”“若加，则可让乌斯贜归心；”“不加，则可保证汉民长治久安。”他特意说了汉民。皇帝是想消除各族的存在，全部变成汉人，不存在其他族群，把大明变成单一民族的国家。可加上呢，能快速统治乌斯贜。朱祁钰很纠结，看向胡濙和姚夔。胡濙尚在思考。姚夔缓缓道：“老臣以为不加。”“若加上他们，会不会催生乌斯贜有光复吐蕃之心呢？”“等咱们囊括安南、朝鲜之后，既然有了前车之鉴，是不是也要加入他们的名将呢？”“像安南、朝鲜还好，毕竟其国千年来便沐浴在汉文明之中。”“而极西之地呢？那些蒙古人建立的汗国，他们的名字、习惯、甚至长相，都和咱们有区别。”“加入他们，就和加入大元君臣一样，显得不伦不类。”姚夔的话也有道理。朱祁钰看向胡濙。胡濙吐出一口浊气：“陛下，此事尚需斟酌呀，老臣也拿不定主意，都有好处，同样的，坏处都很大。”“大理撮尔小国而已，早就亡了国祚，算不得什么。”“但乌斯贜不一样啊，陛下要用喇嘛教，就要提防吐蕃死而复生。”胡濙虽然没明说，但是反对加入这些的。其实，吐蕃王朝的形成，和气候有着绝对关系，当时全球变暖，导致高原上春暖花开，才让吐蕃有了称霸的资本。以现在全球变冷的节奏，乌斯贜自保都难，重现什么吐蕃荣光？问题是胡濙不知道这一点啊。他在提防那些四处传教的喇嘛，他认为这些人太危险，是分裂的祸根。