第194章 院试（4）

考生不仅仅要注意经义中的论述，想要写好文章，还得有发散思维。

要是想把这篇文章写好，中心思想是要强调舜是先有德，然后才天命所归。

而不是天命所归之后，才有的德行。

这样就是本末倒置。

说到底，儒家以孝治天下，就算是君王也要讲究个孝顺。

既然儒家经义都是发人深省，规劝世人之用。

不管周围之人如何谩骂腹诽，徐鹤低头细细将墨研了。

等墨研好后，他持笔蘸墨在草稿纸上将题目誊抄了下来。

接着他闭上眼睛开始思索这道题的出处。

“，全文应该是，子曰：舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之……”

翻译过来后全章大概得意思是孔子说，舜这个人估计是天下最孝顺的人了，这个人德行上是圣人，地位上是天子，财富上拥有天下，宗庙祭祀他的美德，子孙继承他的功业，为什么舜可以拥有这样完美的人生呢？

你要强调天命所归之人才能孝顺，那读了文章后的人全都给不孝顺找到个理由……我又不是天命所归，不孝顺是应该的。

这样一来，这跟圣人劝人向善的思想不就背道而驰了嘛？

其次，这个文章还要强调几个重点，比如与的关系，比如为何。

总之，确实千头万绪，能写的东西很多，但能不能写到大宗师的心里，那就看个人水平了。

要说这杨寅秋出的题，说好听点是刁钻，说难听点是良心大大的坏了。

因为，有大德行的人，必定得到他应得的地位、财富、名声和寿命，所以天养万物，必定根据他们的资质而后代他们，能成才的得到培养，不能成才的就必遭淘汰。

说，高尚的君子有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。

上天保佑他，任用他，给与他重大的使命。

所以，，有大德的人必定承受天命。

徐鹤将全章默诵了几遍，又将自己对经义的理解归纳整理了一蕃，最后总结出几点。