第十一章 坐船出海 卦象变动

桑历羊唱罢，哈哈笑道：“想不到国师能写出这等文章来，恰是吾辈中人。”

王建之心中道：这文章自然是极好的，可惜太过消极了一些。他们这些人身为国师，山神的难道还有什么惧怕的么？

太原城外，流民的大军重新又围了起来。已经快一个月了，城里早已经断了粮，每天都有饿死的人被往外搬出。可是城中的守军，却一直不肯投降。

最近一直在看《宋史》《铁围山纵谈》《东京梦梁录》之类的做些准备。下本书想放在真实的历史背景之下，演绎出新的神道仙道的故事。不知道北宋宣和年间，这个激烈变动的年代大家感觉如何？有没有什么要跟我说的？

穿越以来。享受过富贵身为国师，来拿皇宫之中都可以随意进出，见识不可谓不广。但是这么仙意的地方，却是第一次见，见着四周峰立壁峙，如同屏风，把海上吹来的海风挡住。显得四季如春。

那一片石峰更是险绝而幽，既可眺望瀑布之势，离着也够远，又不受水汽之苦。对于出世修道之人来说，再也没有别这里更好的地方了。

想起自己穿越以来，虽然行的是仙道，却是整日蝇营狗苟，奔波劳累，哪里又真享受过一天的逍遥快活了？不过随即又醒悟过来，开辟者和后来者自然不同，天将降大任于斯人也。

自己图谋太大，自然要有这般辛劳危险。若是像自己学以前世界的张天师之举，潜在南疆，施符治病，广收门徒，开宗立派。等着根基深厚了，再伐山破庙。这般行为，最后顶多也就是一个张天师而已。根本不可能让仙道大兴。

看看以前世界道门的发展就知道，这般伐山破庙，最后还是要无奈妥协和本土神道融合，最后变成四不像。再看看原来世界，那些大宗教如何兴起？如耶教绿教等，还不是要借着人主之势，才能扫平原始神道，开创新教出来，席卷天下？

想到这里，傅说原本心中生出的那么一点疲累厌倦之意顿时全消。重新又变得斗志满满。

上了石峰，就见那草庐古拙，里面的家具都是木制，并不如何雕琢，而又一种自然的趣味。这般趣味若是在傅说原来的世界倒也不稀奇，因为有着道家思想存在，影响了审美观的缘故。但是这世界却就没有，因此有着这股意味就更是难得了。起码傅说在这方世界，也是第一次见到。

“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！『迷』阳『迷』阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足！”[]聊斋觅仙路11

这段话出自庄子南华经之中，大意却说是世道艰难，道路崎岖。天下纷纭，便连圣人也不肯降生在这种世道上。若是单独来看，就有着一种很悲观出世的味道。

三人坐定，便见着桑历羊击桌而歌，手中在桌子上打着拍子，嘴里轻轻唱着。傅说一听，顿时大汗，这却是自己练字的时候抄写的庄子之中的一段，想不到会在桑历羊口中唱出，难道这厮也是一个穿越者？