第410章 ；明镜台

昊天这世虽然没有接触过佛教理论和修炼功法，但是，他心中的那道无形意念，对佛教理论和佛教的修炼功法却非常清楚。

因此，他知道灵魂双修和佛教的灵修完全不同，对修佛没有任何兴趣。

不过，在人灵界域的无尚佛国内，有一座明镜台，让昊天非常感兴趣

在佛教理论中，有二条非常有名的谚语。

一条是针对没有达到空灵层次的修佛者说的，这谚语是；身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

那些知道有凡人来到吞妖城的妖怪，都认为那凡人被狮妖城主吃了。故此，没有妖怪会想到那凡人是昊天。加上吞妖城内的妖怪基本上属于低层次的修者，说的话没有什么权威性。故此，有凡人来到吞妖城的事情也没有传播出去。

在灵魂衍生界，只有中部的衍生界域，才是衍生灵魂的地方。

其他的地方，都是灵魂生存和修炼的地方。位属东方的仙道界域，是灵魂修道的地方。此时，还很多修者在四处打探昊天的消息。只不过，昊天如同人间蒸发了一样，在仙道界域，找不到他半点行踪。

灵魂衍生界的南方，是人灵界域，基本上是佛教弟子。修佛者，占了人灵界域修者中的十分之九。

佛教理论中的四大皆空，无人无我实际上是将灵化成空灵，归于虚空，以空为本。

魂来源于空虚混沌的大地，虚空乃是魂的本性，无人无我就是归于空虚，实际上，就是归于魂性

说白了，佛教修灵，就是让灵性转为魂性。因此，不能算真正的灵修。

看上去，佛教徒都有灵光，好像是灵魂双修。但实际上，不是这样。佛教看似是修灵，实际上是涂抹灵性，只留下灵力。并且，将灵力结合魂体，形成了有灵的形象，却没有了灵性的灵魂。

灵来自于神，充满了无尽活力拥有无尽的创造力和想象力。和佛教四大皆空，无人无我的思想完全不同。

但是，佛教弟子得到了灵力，看起来也像光明神子。但实际上，他们不是光明之子。因此，他们只称自己为人，不称自己为神。