046 更便宜的信仰

但是，异教徒只需要依照古代传统按时献祭就可以了啊！

确实，古代北欧存在着为数众多的神灵，每一个都有自己管辖的事务，有自己的喜好，有自己的圣日，所谓的“按时献祭”其实是一件很繁琐的事情。

但是，和收入的十分之一比起来，那么点祭品算得了什么？随着新技术的推广所带来的收入的增加，十一奉献是会逐年增加的，而祭品却完全不会！

当然，乌普萨拉的马肉祭典上，即便是自耕农也必须准备足够分量的祭礼。可马肉祭典毕竟九年才有一次，一个人一辈子又能遇到几次？

相比之下，做一个古代神灵的信徒简直“便宜多了”……

格里姆凯尔认为，既然已经明白的向所有人说明了利害关系，大家也都同意了决议，自然就该认真执行，自然就不会有背约者。

而卡努特那边虽然并没有放松警惕，在集会结束之后就让埃里克着重关注这些基督徒的动向，但在埃里克的诗人传回格里姆凯尔的教士会议及其决策后，卡努特也放心下来——既然教士会议的决议是通过传教来一决高下，那么他也就没什么好担心的了。

至于格里姆凯尔所谓的“通过传教一决高下”，卡努特更是毫不在意。虽然眼下没有任何人直接说明，但从卡努特做出裁判的那一刻起，格里姆凯尔就已经输了。

早在卡努特收服挪威的时候，卡努特就许可选择信仰，允许自由传教。

但是同时，为了“避免不必要的争斗”，卡努特又规定“传教时禁止在言辞上攻击异教，禁止否定异教的圣人、神迹、神灵”。

表面上看，这一规定对基督徒是极有利的。毕竟，近百年来，基督教的神迹、圣人是很多的，异教徒却几乎完全没有——这样，主基督的威力就得到了“不容否认不容质疑”的确定。

可很快教士们就发现了一个大问题——因为卡努特禁止攻击异教，禁止否定神灵，他们的传教变得几乎无法进行了——他们不被允许宣称主基督是唯一的神灵，因为这么说就是在“否定异教的神灵”。

这种规则上的约束本来就让教士们在布道时别别扭扭，束手束脚，极大地影响了传教的效果。而卡努特对十一奉献的规定，则是干脆利落的致命一击。

卡努特在全国都任命了税官，并且对除了教产和卡努特兄弟会会产之外的所有产业收税。虽然说理论上这些税款也会被用于整个国家的建设，但仍旧是一笔沉重的负担。再加上教会的十一奉献，自耕农们几乎要将自己收成的五分之一交出去。

如果所有人都要承担这样的负担，那么也就没什么好抱怨的。